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产品价格 电议 发货期限 电议 供货总量 电议 运费说明 电议 范围 功德箱-精选供应范围覆盖广东省、东莞市、大岭山镇、莞城区、南城区、万江区、石碣镇、石龙镇、茶山镇、石排镇、企石镇、横沥镇、桥头镇、谢岗镇、东坑镇、常平镇、寮步镇、大朗镇、麻涌镇、中堂镇、高埗镇、樟木头镇、望牛墩镇、黄江镇、洪梅镇、清溪镇、沙田镇、道滘镇、塘厦镇、虎门镇、厚街镇、凤岗镇、长安镇等区域。 【盛祥】为客户提供多样化产品，包括桥头镇佛龛好品质售后无忧、茶山镇佛龛快速报价、企石镇佛龛可接急单、清溪镇佛龛就近发货、万江区佛龛一站式供应厂家等，适配多元场景需求。在东莞市大岭山镇采买功德箱-精选厂家到盛祥仿古家具厂(东莞市大岭山镇分公司),无论您是个人用户还是企业采购,我们都将竭诚为您服务。品质保证,价格优惠,厂家直销,欢迎有需要的客户来电。联系人:王经理-【13253248522】。 广东省,东莞市,大岭山镇 明代，属东莞县恩德乡第九都管辖。1986年11月，撤区建立大岭山镇。截至2021年10月，大岭山镇辖2个社区、21个行政村。镇人民政府驻德政街1号。
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净空法师----布施一定要随缘随分，随自己力量，不能超过。问：在国内有许多人听了讲经，不顾家人的看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，到念佛堂念佛，或者变卖家产以布施；过了一段时间，实在生活过不去了，又回到家中。使不学佛的亲人朋友都产生很大的反感。请老法师开示。净空法师答：这个我也听说，很多年前我就听说有这个现象。曾经还有一个人打告诉我，我不认识他，他说他听了经之后，把工作也辞掉了，大概家产恐怕没有变卖，但是也是生活非常艰难。大概是一年多之后，他说没有办法，生活过不下去了，打问我怎么办？你干的这个事情，我没有教你，你自己负责任，我没有教你这么做法，这是决定错误的。布施要如理如法，你这个道理不懂。
方法也不知道，你怎么能收到效果？没这个道理。布施一定要随缘随分，随自己力量，不能超过。有些人到佛门里面来布施，有一年
本厂自成立以来，我们长期坚持“诚实，守信，专注，公平，创新”的原则。以优良、放心、良好的 佛龛信誉得了客户的一致好评和信任，成为了省内外诸多企业供应商。热忱欢迎广大新老客户惠顾指导、洽谈 佛龛业务。
一个“功德箱”，很多份积心功德，里面是很多善男信女留下的功德，是人们一心向佛的象征表现。电子功德箱与普通功德箱有很大的区别。电子功德箱解决了普通“功德箱”的一系列问题。如今的“电子功德箱”具有一下几大特点： 防盗、防潮、防鼠、防火; 造型新颖美观实用，双锁管理，，保密; 更具有人性化，会念经、会说话。平时无限自动播放佛教音乐，当有人向里投入钱时该“功德箱”会自动传出“佛”的声音，谢谢施主的行善，勉励他们多做好事，积德向善，佛会保佑他们事事顺心，一生平安; 外型设计古色古香，和庙宇容为一体，适合当地的氛围，前面安装玻璃透明化; 该产品备有多种规格尺寸、多种语音模式满足您放在不同的场合的需要; 金属外壳。
尤其防止吊线磁铁“钓”; 翻盖设计，即便是把功德箱翻过来也不可能掉出钱; 超重设计，一般两个人根本无法移动。“吉客电子功德箱”一经上市迅速在社会上引起了较大的反响，围着该“功德箱”积德行善的人越来越多，他们纷纷向里投钱一闻“佛”缘给他们带来的心悦，“吉客电子功德箱”不仅提高了寺庙和旅游景点的回头游客，同时也提高了寺庙及景点的档次和收入。迅速成为了各个寺庙及旅游景点的一个亮点。也是各个善男信女进贡神佛的一个理想产品。随着“吉客电子功德箱”可以根据各个寺庙的不同特点播放不同的音频，图片，文字，并可以上传寺内活动，也可以录制该寺庙方丈或的声音。总部位于北京，公司主营产品之一的智能电子功德箱产品。
再次尝试撬动深厚积弊的“借教敛财”乱局。2015年是《事务条例》颁布十周年。在3月底结束的上，局、表示，修订《事务条例》已经摆上工作日程；国宗局王作安表示，修订《事务条例》已经水到渠成。但4月发布的“2015年六部门文件”仍对“寺院法人地位”这一根源性问题保持了不谈及不触及的状态。原因还是老问题——寺院的属性、职能和归属问题。政策恢复后，按政策所有的寺院都要归还到佛教界手里。但是，早在上世纪80年代，就有数千座寺院没有及时归还佛教。部门为了创收，以相关名义模糊保护和保护性开发之间的界限，为今天挟佛敛财的泛滥留下祸根。如今，在分税制之下的GDP竞赛中，部门要尽快寻租，让抓在手里的从保护变成保护性开发。
创造价值，从中渔利；旅游业在长期粗放发展的疲软下需要寻找新的利益增长点刺激行业的发展。这些部门行业或单独、或联合，暗中形成了一个地下租赁市场。于是，景区的假功德箱从幕后推到台前，寺院在旅游文化的名义下公然被圈，甚至直接被廉价承包用做餐饮的经营场所，如故宫边被经营成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院归社有，只有使用权才归属寺院或佛教团体（佛协）所有。在所有权、使用权、管理权所有人非一致的情况下，寺院的法人地位迟迟得不到确立，使得僧团实质上不具备对寺院的支配权和话语权。而所谓的“ 所有”、“社有”更是给官商挟佛敛财提供了不受制约的灰色地带：“ 所有”成了地方、各部门组织所有，“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。
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