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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：注浆管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
另一类就是传统的玩法了。打弹珠（我们叫“弹玉母儿”）、丢石子、丢沙包、跳房子、跳皮筋（我们是男女通用）、跳绳、踢毽子、绷线线、掼宝、拍洋画（我们叫“扇枚”）等等，想必大家都玩过，我只是略懂，都不精通，玩起来总是输的，所以没什么特别的经验和愉快的心得可介绍。 如今反思起来，我从小人缘就挺差的，玩得好的，就我们村的三五个。人缘差跟我动手能力差、啥都玩不灵，应该有很大的关系。事实上，我对儿童群众喜闻乐见的集体游戏，从来就兴趣寡淡。我是个很难迷上什么的人，见别人专注地玩某样东西，会暗暗感到好笑。后来读到张岱的话——“人无癖不可交”，我才恍然大悟，难怪自己没朋友。 如今我的观念已彻底扭转了。童年时代有意识地培养一些兴趣爱好，确实是十分重要的。这样，成年后才能免于直面生命意义的拷问。当虚无感追逼你的时候，你才能有个避难所。
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我的舅舅 Mon Oncle (1958)
工业社会的人际交往、工作体制、人情世故都使于洛成为一个“局外人”。他的“在场状态”总会引发一些出其不意的滑稽行为。同样，他的“缺席”却让我们看到了工业社会下人们的狂欢，这种狂欢是无节制的。小人物于洛所代表的一类人，他们渴望人类真诚质朴的感情，但这种感情往往是工业社会缺乏的。
布努埃尔并没有把枪口对准资产阶级，他持着怀疑的态度让特莉蒂安娜摸索圣像。可那些被帮助的无产阶级更加卑劣，他们说谎、贪婪、堕落，甚至用《后的晚餐》来戏谑上帝。当那些丑陋的人试图强奸她时，那座摇摇晃晃的圣像在刹那间崩塌。后三人打着充满性暗示（3P）的扑克牌，荆棘冠已被烧成灰烬。
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种叫挤麻油。有一回，跟苏州的熟人聊起童年的游戏，我描述了一番挤麻油的玩法，问他们小时候有没有玩过。同龄的苏州人都茫然地摇头，觉得这太无聊了。倒是有位年长二十岁模样的女性熟人说，她小时候玩过的，但他们叫“轧老娘”，玩的过程中，还要喊几句童谣式的口号：“轧，轧，轧老娘，轧煞老娘换糖吃！” 太凶残了。这个游戏也的确简单粗暴。它是这么玩的：两拨人靠在墙上对挤，跟拔河的发力方向正相反，看哪边先将对方挤垮。挤的过程中，我们也有口号，但远没有苏州人那么考究。我们只喊一个字：“嗷……嗷……” 冲在前面的人，往往会像汤圆馅儿似的被挤出来。不要紧，被挤出来了，就赶紧奔到尾巴上，接着挤。粗暴的地方就在这里。重新加入战队的人，很少有近距离斯文地靠上去的，大多是退开几丈远，以冲刺的速度猛地撞过来，试图通过传导冲击力冲垮对方。 这其实是七伤拳式的打法，受损严重的往往是自己这边的人，身体单薄的小伙伴，难免会被撞得头晕脑胀肋骨疼。因此，看见后面有人撞过来，我总是惊跳着躲开。这也是我经常受到鄙视的一个原因。
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到对原作的理解，在这个概念上，有很多的争议。具体来说，就是：译者是否能完全理解作者的原意。严格来说，译者本身也是一个读者，而且在现代中国的翻译界来看，多半是非母语读者。那么译者对作品的理解，到底能达到怎样的地步呢？
就我自己的见解，这个问题和物理学讨论宇宙的真理一样，是没有结果的。作为读者，译者只能不断接近作者的原意，但一般来说是无法达到的，而且很多时候，译者是不愿意花费过多的精力去达到的。这就引出下一个问题：译者到底是在创作，还是在为作者代言？这也是一个很有争议的问题。因为在这个问题上，读者和译者未必能达到统一。
作为一个读文学译作的人，我们首先要问问自己，我到底想通过读这本书得到什么？有些人认为：我想要的只是读一本小说，只需要好的阅读体验，我不需要知道原作是什么样子的。也有些人认为：我是冲着某某文化甚至冲着某某作者来的，我希望读到这个文化、这个作者的思想，我要看的是这个作者表达的东西。这两种想法都可以很极端。比如前一类人可以根本不关心作品的忠实程度，甚至能接受改编和重写。而后一类人对所谓的“还原度”要求可能就会很高，极端的甚至会认为应该完全抛离中文文学的范式和基本句法，来表现”异国情调“和”独特性“。我认为这两类想法到了极端，都是背叛。前者是对源语言文化、对作者的背叛，后者是对译入语文化，对译入语文学的背叛。而译者作为一个人，作为一个单一版本作品的输出者，是不可能两全其美的，必须要做出自己的取舍，掌握平衡。所以读者和译者之间，本身就需要相互的理解。
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