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观世音菩萨是圣洁无染的象征，有的佛经中说观世音菩萨是莲花所化生。据《观世音菩萨授记经》记载，有一次，释迦牟尼佛在鹿野苑说法，其中有一华德藏菩萨也在法会中听讲，佛陀在演讲如幻三昧具有不可思议的自在神力，并说在此世界中已有弥勒、文殊二菩萨，得此三昧神通力。华德藏菩萨即向佛请教说：我们这一世界的菩萨是否也可得此三昧呢？佛告诉他，西方世界有一安乐国，其国有佛，名阿弥陀佛，彼有菩萨，一名观世音，一名大势至，即得此三昧。 华德藏进一步请求佛说，能否以神力，使彼菩萨来我们这个世界，使我们彼此相见。释迦牟尼佛允诺，即放眉间白毫相光，遍照三千大千世界，西方世界阿弥陀佛及诸众即见此土释迦佛及众菩萨，此会中诸众亦见西方世界阿弥陀佛及诸众。那时，观世音菩萨和大势至菩萨见到娑婆世界释迦牟尼佛神通放光的情景，即向阿弥陀佛请教说：释迦牟尼佛以何因缘要放此大光明。 阿弥陀佛告诉他们说：今日释迦牟尼佛将要演说稀有的教法，所以要现此瑞相。观世音菩萨和大势至菩萨以及彼土四十亿众菩萨一闻此言，均欲来此娑婆世界，礼拜供养释迦牟尼佛，听其说法。他们前后围绕，以神通力化作四十亿庄严宝台。诸宝台庄严妙相，以诸多稀有珍宝琉璃装饰，各种花蔓覆盖。他们以神通力至此土，光明遍照娑婆世界。此土菩萨声闻众，见到如此众妙庄严的宝台，叹未曾有，不知这样庄严宝台，从安乐国至此世界是由于佛力呢？还是菩萨力？华德藏菩萨向佛启问，佛明确告诉他说：这是由于观世音和大势至菩萨的神通力所致。 华德藏进一步询问二菩萨的身世，释迦牟尼佛告诉他，在过去无量广远不可思议阿僧祗劫前，有世界名无量德聚安乐示现，其国有佛，号金光师子游戏如来。有一国王名叫威德王，于八万四千亿岁中尊重供养师子游戏如来并修学佛法。金光师子游戏如来知其深心已起净信，便为演说无量法印，也就是成就佛道的无上教法，即凡所修行，俱应当发于无量誓愿。威德王闻佛说法，即便得觉。一国众生皆净修梵行，威德王亦于佛法中修禅定行。他拥有七万六千处园苑，一次： 彼威德王于其园观，入于三昧，其王左右，有二莲花从地涌出，杂色庄严，其香馥芳如天旃檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名宝意，一名宝上。 从上可知，观世音菩萨及大势至菩萨本为莲生童子，他们在久远劫以前便供养佛尊，作诸功德，所以自性庄严，清净无染。
中国人的宗教信仰应该是佛教为多。尤其崇拜佛教中的观音，在很大程度上是因为相信观音能够送子。即有了选择的送子观音之说。观音在佛教中并不是高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。而另一种观音的信仰是救苦救难保平安。可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不很多。观音的寺庙遍布中国，观音的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。观音是随着佛教而进入中国的。 观音送子 观音形态很多，但也有标准像，即所谓“圣观音”、“正观音”，这是一温柔、端庄、面带微笑的妇女形象。这类标准像也有一些差异，或双手合掌；或手持杨柳枝和净瓶；或怀抱一个孩子；或足踏莲花等等。观音塑像中有不少是造型优美的工艺品。观音是法力无边、无所不能的菩萨。但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力，而是在于她能送子。至近现代，人们赋予了观音送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。所以老百姓到观音庙里去烧香或家中供奉观音神像，主要是为了祈子。观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。 送子观音另一种传说 鬼子母神 鬼子母神(Hariti)，梵文音译为河梨帝母。 鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。 五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。 又名“暴恶母”、“欢喜母”。在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。 目前市面上观音送子的物件应属瓷器的比较多，玉器观音挂件为普遍，寺庙的属木质居多，还有石质与金属质。下面让大家欣赏几款龙泉青瓷的观音送子与观音像。
观音，是智慧和慈悲的化身。智慧和慈悲作为观音身上显现的两大特征，始终是专家和学者们阐释和探讨的重点。对于观音的智慧、慈悲及其两者之间的关系，众多学者和专家进行了广泛而深刻地阐述。 就“智慧”而言，《般若波罗蜜多心经》是观音菩萨的智慧成就的不二法门，因而对《心经》的解读，便成为阐释观音无上智慧的重要角度。广西大学袁经文教授从《心经》的“心”字出发，通过对“心”与“观自在”、“心”与“行深般若波罗蜜多”、“心”与“阿耨多罗三藐三菩提”、“心”与“此岸”及“彼岸”等各种关系的考察，认为“心”可以是有情的第八识，也可以是万法皆备之法性、真如。并且，他还在“心”即是第八识――阿赖耶识的基础上，得出了“此岸必有彼岸”，从而为众人修行坚定了信念。新疆师范大学路永照博士则对《心经》中的“五蕴皆空”进行了深入地阐述，他认为般若智应从“五蕴皆空”的体悟中破除假有的我，再到法空、空无，由此体证宇宙万物的真实存在相，从而得见真智。 对于“慈悲”而言，大多数专家学者从慈悲观的哲学基础“缘起论”入手，论证观音慈悲精神的重要意义。另有一些专家学者引经据典，阐发慈悲在佛教中的重要价值。他们认为“慈悲”如果侧重于慈悲的对象，则可分为“众生缘”、“法缘”、“无缘”三种；如果偏重于佛教修持者的认知和思想境界，则可分为大、中、小三种。有学者则从唯识宗的视野出发，认为人与人之间的关系，可以归结为识与识之间的关系，众生互为所缘，依他交互存在，决定了众生的同体性，因而注定了任何个人与其他众生之间息息相关，一切众生皆具存在同一性。观世音菩萨也因此生起平等心及为众生拔苦与乐的慈悲心。 就智慧与慈悲的关系问题，闽南佛学院的中观法师，从“自利”和“利他”的角度出发，认为“自利”是智，“利他”是悲，而菩萨在自利时，不忘利他；在利他时，亦不失自利。故而，智慧与慈悲是菩萨自利利他、上求下化的体现。河海大学韩凤鸣教授认为，智慧是慈悲的前提，没有真正的清净智慧，就没有真正的慈悲，真正的慈悲之心必然是清净智慧的流露。东南大学的杨洋博士也是持相似的观点，她认为在以智慧通达实相的基础上，必然会生起真正的慈悲；在慈悲利人的基础上，也会慢慢体会到真空妙有。因此，观音菩萨是在智慧中融摄着慈悲，慈悲中透露着智慧。
汉族民间信仰的观音，则是传说中古天竺一处叫兴林国的三公主名妙善，姐妙音、妙言（也有传说，观音名妙善，姐妙言、妙元）。 汉族民间传说的观音，是慈航古佛化身，从小吃素，她十六岁时，因不肯依父命招驸马得罪父亲，在白雀寺修行，受到考验。 由于妙善的父亲不喜欢她修行，她的父亲便对出家的女儿一再折腾，但妙善信心不退，中间还出现许多神明佑护的神话。後她终于救渡了造罪深重的父亲，也修成正果。 华人汉族民间信仰俗称，观音为妙庄王的第三女妙音，母称为宝德后，其姐为妙言、妙元。 又说，观音是慈航降生，救世间万劫。而华人汉族民间俗传以农历二月十九，为观音转劫，诞生人间之日；因此，便以祝寿的形式供奉观音佛祖。 华人汉族民间信仰又俗信，观音是在六月十九日得道升天，各寺庙及斋堂在这一日也都以素菜为供礼。依旧俗，在这一天，也要把刻有观音名的银牌挂在小孩胸前，或成为孩子举行上契仪式，祈求平安长大，称为“棺絭”。 汉族民间还相信观音是在农历九月十九得道，传说她在人间成就一切事业之後，是在这一日脱凡胎，经中国东海普陀洛迦山，转向中原开始其普渡众生之生。因此，又以此日称为“观音挂璎珞日”。
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