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《念处经》中说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取......堕阿鼻大地狱黑肚小地狱......”《大般涅槃经》中说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物，或许有人要问了：“佛家不是讲慈悲吗？难道看到别人落魄受苦，也不能去帮助吗？”当然不是。如法的做法是：文中的那个老和尚走过去，示意的人不要这样去偷功德箱里的钱，老和尚从自己的单金（生活费）中拿一些出来接济这个人，同时要向他说明僧财的果报，这样可以避免那个人因僧财而落得不好的果报。
同时也能帮助到他。退一万步说，老和尚即便自己没有单金去帮助他，那么老和尚自己拿功德箱的钱布施给这个落魄的人，都好过那个人自己功德箱的钱，因为两种行为产生的因果完全不同，这是真慈悲。按照佛家的制度，寺院僧团共有的财物，即便是方丈个人，也无权擅自使用，需要经过僧团全体议事决定如何使用。僧人拿寺院的东西送人情，严格说来都是不允许的。但是在某些特殊的历史时期，僧人用佛门之物救济黎民百姓，则是没有问题的。抗战时期，国难当头，虚云大师即曾大权示现，拿出寺院钱粮以济难民。据《虚云和尚年谱》记载：“十五年丙寅八十七岁近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军部商。得其允许。如有僧人领导农民收谷者。
黄昏，寺庙里静悄悄的，香炉里烟雾弥漫，僧人们正在吃晚饭。一个男人悄悄地溜进寺庙，来到功德箱前面。白天，男人曾来过一次，他看到很多人往功德箱里放钱。看看四周没有人，男人便将功德箱放下，从里面往外倒钱。在一边儿，小沙弥和师父看了个一清二楚。小沙弥说：“师父，有人偷钱！”师父说：“我知道。”小沙弥说：“我们去把他抓住……”师父说：“不用。”小沙弥急了：“师父，为什么啊？他偷了我们的钱，他是！”师父说：“他不是，那不是我们的钱……”“那怎么不是我们的钱呢？”小沙弥盯着师父。师父说：“那是人们放进去的钱，现在有人需要它，取出来，怎么算是偷呢？”小和尚听了默默无语，他眼睁睁地看着男人将功德箱里的钱取走。等男人一走。
小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，说：“师父，里面还有钱！”师父点点头，说：“他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是，还会留钱在里面吗？”小沙弥点了点头。没想到的是第二天黄昏，那个男人又趁着大家吃晚饭的时候溜进了寺庙，他来到功德箱前面，看看四周没有人，又将功德箱放下取钱。这一次，小沙弥和师父依然看了个一清二楚。小沙弥见了，说：“师父，他是，他又偷我们的钱了！”师父说：“人放钱，人取钱，人的钱人花，何为偷啊？昨天他取走一部分，因为不够，再取走一部分，有何不可？”小沙弥非常生气，可不敢发作，只好眼睁睁看着男人取走功德箱里的钱。等男人一走，小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，发现里面还有钱。
心想男人总算不太坏，便作罢。此后，男人再也没有来寺庙。一年之后，男人再次踏进寺庙。男人来的时候不是黄昏，而是上午。男人进了大殿，拜了佛，来到功德箱前面，他打开皮包，掏出厚厚一沓钱塞进了功德箱。旁边的人都张大了嘴巴－－这男人也太慷慨了。小沙弥看到这一幕，忍不住走上前去，问男人为何这么大方。男人提到了一年前的事，他说自己那时候走投无路，非常需要钱，看到功德箱里的钱，就打起了歪主意，功德箱里的钱让他绝处逢生，现在他的日子好了，他就来加倍奉还。小沙弥把这事告诉了师父，师父说：“每个人都有困难的时候，只要我们给别人一条出路，别人就能走出困境，终，我们也能得到加倍的回报。功德箱，那是人们的功德箱，也是我们的功德箱啊！
虽然随着我们时代的慢慢进步，大家对于鬼神之说已经不是非常相信了，但是在我们 信奉佛教的人还是很多的，这些人总是喜欢在逢年过节的时候去到一些寺庙上上香，即使是一些没有信仰的人也愿意随大流去到寺庙拜一拜来求得来年的平安，希望自己的家人能够平安，给自己的心里一个慰藉。去过寺院的人基本都知道，在寺院里基本的就是上香和礼拜了，而且大多数的寺里都设有功德箱和许愿池，许愿池也就基本上是年轻人和小朋友往里面投掷一些，来图一些吉利。但是功德箱就不同了，一般来说王功德箱里放钱的人都是放得比较多的，这些人基本都是一些更加诚恳的人。而每一年那么庞大的量，可以看出他们投入的钱可以说是非常多的，但是有的人可能就会想问了。
这些钱究竟是到哪里去了呢？有的人认为这里的钱是没有人管理的，因为经常在网上都可以看到有关陌生人偷偷跑到许愿池偷拿的新闻，但是这样做的人其实也是很少的，因为大多数人对于干这样的事情还是会良心不安的。实际情况其实也并不是没有人对此管理，只是寺院对于的清理不是特别频繁，因为大量的对于工作人员的工作量还是非常大的，所以才会给了那些可乘之机。但是对于功德箱里的纸币还是比较勤快的，一是因为数额较大，而且纸币也都比较方便。而且这些钱一般 都是会送到寺庙的管理中心，在游客比较少的时候会用于寺庙设施的修缮和宣传工作，这对于那些虔诚的祈福者来说还是一个不错的消息，至少自己的钱没有用在其它无关紧要的地方，也算是了结了一个心愿。这些祈福的人愿意求得来年一个顺畅是一个很好的心态，但是还是有的人分不清什么地方是可以用来祈福的，有许多人一看到水池就想往其中，这就是一种不文明的行为了。也希望这些人不要随意的投掷。
后来，这事传开了，寺庙的住持便特地放了一个功德箱在寺庙门口，小沙弥专门负责管理这个功德箱。每天，小沙弥都会往功德箱里装钱，让那些需要帮助的人去取钱。开始的时候，白天装满钱的功德箱，第二天一早就变少了，可是几个月后，再也不用小和尚往功德箱里装钱了，每天早上，功德箱里都是满满的一箱钱，小和尚不得不取出很多钱，否则，里面就装不下了。那里面的钱，有人加倍奉还的，也有人捐献的。加倍奉还的人想感恩，捐献的人想行善帮助他人。一个功德箱，在帮助了千百人的同时，亦得到了千百人加倍的回报。一个慈悲的人，一颗慈悲的心，唤醒了整个世界的慈悲。的帖子和上面这篇编撰的故事，在网络上快速的传播着，甚至很多学佛的人都在转发。转发的人都认为这是一篇“佛教正能量”的文章。
殊不知这篇文章会误导大众。自佛陀创建僧团以来，僧团日常生活一直是靠接受信众的供养来维系的。信众以清净信心供养三宝的财物，通常被称为“信财”。（注：此处的“信财”与七圣财中的“信财”的概念有所不同）佛教早期，僧团每日要托钵乞食，夜宿丛林，所以不需要信众供养钱财。佛教传入中国以后，备受历代帝王的重视，封地建寺，僧团有了居住和修行的寺院，托钵乞食的传统渐渐消失了。随着时代的变迁，寺院内开始设立功德箱，接受十方信众的供养。功德箱内的钱物，就是我们常说的“僧财”。学佛的人都知道，僧财是有很严重的果报的。《地藏菩萨本愿经》中说：“若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫。
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