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尽管雍正时期档案中已有大量制龛活动的记载，但现存实务并不多见。目前，故宫中珍存的供龛多属乾隆时所作，样式和装饰内容融汇满、蒙、汉、藏和生活中众多艺术元素。据乾隆年间档案的记载可知，宫中佛龛制作遵循着传统的审定方式。当内务府将佛像及供龛呈皇帝时。
皇帝首先会降旨将“法身梅洗，开脸，像染青发”，然后让造办处为佛像配龛，然后让如意馆或中正殿按皇帝意图绘画纸样，贵重的金银质地佛龛还要先做出模型，皇帝常会提出一些意见，令其修改后再次呈览，有时反复多次，直至满意后开始制作。内务部所属各部门按照分工性质承揽活计。
如“钱粮库”筹备制龛用的各类材料，“广木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龛，除制龛、罩油、镶嵌外，还要进行红片金或黄缎裱里，龛背后刻四体字样等工序；“金玉作”承造各式金、银质地佛龛以及各类镶嵌工艺；“珐琅作”承造珐琅龛及珐琅装饰物；“如意馆”除绘画供龛纸样外。
还负责各种玉饰雕刻工艺。一座制作精美的供龛通常需要由造办处多个部门协作完成。供龛制成后， 的验收者往往是皇帝本人。
十堰郧西盛祥仿古家具厂是一家集生产、销售 佛龛为一体的企业，公司建立多年来，专业于 佛龛的生产.十堰郧西盛祥仿古家具厂有着多年的行业积累，同时也汇集了多名 佛龛制造方面的专家人士。我厂的宗旨是“科学管理、用户至上、尊信守约”。对产品终身负责。我们愿与广大用户、工程单位精诚合作。提供质优、价廉的产品，满意的服务。
作成橱子形，并设门扉，供奉佛像，称为佛龛。一般来说，佛龛应该稳固，庄严，而且愈高愈好。若是以更的角度来看的话，佛龛必须是一层，或者三层，五层，只能是单数层，不能出现双数。三层的佛龛的寓意是信奉者将自己的身、口、意供养给诸佛菩萨，而经由对自身执着的供养。
行者便能了悟到诸佛菩萨的身、口、意，达到与诸佛同等的觉悟。五层的佛龛则象征五方佛或者五智，借此不断提醒我们的觉性。在设计家里的佛龛位置时要注意要由里朝外，佛龛或神台由家里面向门外摆放，由厅向外摆放。也就是说要对着大门，但如受环境的限制不能达到这个要求时。
也应把他向着大门口的方向，忌冲门，即一进家门就见佛龛或神台，要和门保持一定的距离。如果实在已经安放在大门口的方向，除了迁移位置之外，也可以在门后面放一块屏风。除了要注意佛龛装修之外，对于佛像的供奉也有很多需要注意的问题。首先要注意上香的问题。
上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初一，十五上香。其次还要注意水果的供奉问题，供奉的水果 要保持新鲜，不要等水果坏了才换。换下的水果可和家人一起享用。 ，佛前要供一杯清水，清水需要每天都换，保持清洁。当然，如果你有条件，也可以供奉鲜花。
内供佛像常以9或9的倍数为一组出现。之所以选用葫芦形，是因为传统认为葫芦多籽，藤蔓绵延不绝，象征子孙繁衍，生生不息。此外葫芦还因“福、禄”的谐音成为“福禄万代”的吉祥物，因此在清宫中有大量器物选用葫芦造型。令人惊异的是，这种造型被供龛制作者采用。
而且供奉的是佛教尊神，恰好表明了清朝诸帝认为的儒、释、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的观念。此外，在乾隆中晚期造龛档案中，开始频繁出现“西洋式龛”的记载，成为一种独特的风格。装饰上也使用了大量“西番莲纹”、“西番葡纹”、“西番花草纹”等。
营造出浓郁的西洋情调。何芳指出，随着社会经济和审美倾向的变化，到乾隆年间，清朝手工业已经发展成独特的清式风格。宁波、福州的漆艺，广东的嵌螺钿，山东潍县的嵌金银，安徽的木刻、镂雕，西藏的金属雕刻及镶嵌，还有北京的珐琅、漆器等，都为宫廷制龛活动提供了丰富的艺术创作手段。
自清中期开始，随着供龛制作量的急剧增长，龛与像的从属关系开始出现失衡的态势，一些供龛的尺寸及工料投入甚至远远大于佛像本身，制作工艺上也更为奢华精致、不拘一格，而佛像制作却呈相反的态势。多变的造型和内容的复杂性使供龛愈加背离了作为装饰品的使命。
于是逐渐“喧宾夺主”成为一种成熟的艺术品。在佛龛中，多样化和程式化这对看似矛盾的两个恰好是宫廷艺术的外在表现，其内在特质则是在愉悦宫廷的同时为王朝统治服务。严格的程式是用来强调权力、尊威、等级与贵贱的，并非用以约束皇帝。随着集权统治的稳固，轻松浪漫和的新趣味则开始在炫耀和财富的同时蔚然成风。
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