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虽然随着我们时代的慢慢进步,大家对于鬼神之说已经不是非常相信了,但是在我们 信奉佛教的人还是很多的,这些人总是喜欢在逢年过节的时候去到一些寺庙上上香,即使是一些没有信仰的人也愿意随大流去到寺庙拜一拜来求得来年的平安,希望自己的家人能够平安,给自己的心里一个慰藉。去过寺院的人基本都知道,在寺院里基本的就是上香和礼拜了,而且大多数的寺里都设有功德箱和许愿池,许愿池也就基本上是年轻人和小朋友往里面投掷一些,来图一些吉利。但是功德箱就不同了,一般来说王功德箱里放钱的人都是放得比较多的,这些人基本都是一些更加诚恳的人。而每一年那么庞大的量,可以看出他们投入的钱可以说是非常多的,但是有的人可能就会想问了。
这些钱究竟是到哪里去了呢?有的人认为这里的钱是没有人管理的,因为经常在网上都可以看到有关陌生人偷偷跑到许愿池偷拿的新闻,但是这样做的人其实也是很少的,因为大多数人对于干这样的事情还是会良心不安的。实际情况其实也并不是没有人对此管理,只是寺院对于的清理不是特别频繁,因为大量的对于工作人员的工作量还是非常大的,所以才会给了那些可乘之机。但是对于功德箱里的纸币还是比较勤快的,一是因为数额较大,而且纸币也都比较方便。而且这些钱一般 都是会送到寺庙的管理中心,在游客比较少的时候会用于寺庙设施的修缮和宣传工作,这对于那些虔诚的祈福者来说还是一个不错的消息,至少自己的钱没有用在其它无关紧要的地方,也算是了结了一个心愿。这些祈福的人愿意求得来年一个顺畅是一个很好的心态,但是还是有的人分不清什么地方是可以用来祈福的,有许多人一看到水池就想往其中,这就是一种不文明的行为了。也希望这些人不要随意的投掷。
而寺院千古以来的主人,竟反主为宾,成了寄人篱下之客。因此,寺院所有权归属是制度和法律层面的根源问题,也是挟佛敛财的关键所在。只有首先确认了寺院的法人地位,才能保障僧团的主体性,才能令寺院回归到佛教的大家园中,成为独立自主佛教寺院。主管部门的不作为甚至蛇鼠一窝,这些寺庙景区或商业公司之所以肆无忌惮地借佛敛财,除了相关管理规定稍显滞后以外,还有主管部门、行业协会不作为、怠于作为在推波助澜,甚至不能排除寺庙景区或商业公司与地方事务部门、行业协会蛇鼠一窝、利益共享的合理怀疑。任何一项社会事务的管理与规范,主管部门或行业协会总是强调法律规范滞后或空白,无法有效管理的逻辑,忽略了管理的能动性、主动性、灵活性与管理机构本身具有的管理职责与。
都是不要脸的行径。五点呼吁:佛教的归佛教,如果佛教的归佛教,自然不会出现“功德箱敛财”和“寺院”,信众的性施赠和发心自然不会受到与亵渎。所以,要有效遏止种种乱象,终究在于——佛教资产天生就该归还佛教管理。对此,1.合法的性施舍应受法律保护;2.针对性施舍的的诱骗应受法律制裁并交由施舍者处理;3.非团体利用他人热忱敛财应予法律严惩。推动落实立法,确立寺院法人地位。通过立法的完善,推动寺产归还佛教界。确保佛教权益受到法律保护。汉地佛寺应果断昭示立场,汉地佛寺,在祖庭遭厄、信仰被蚀的境遇下,更应不畏权钱之势,承古担今,以壮士断臂、金刚降魔的决志与大勇,果断昭示立场,斩断挟佛敛财的恶缘,而为佛教的生存提供基本的形态保障。
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把能够净化心灵的佛法传播给他人,让有缘人能学到妙法,与佛结缘,使他们以后面临苦难挫折的时候,不会陷入沮丧无法自拔,也不会因为失去钱权而选择绝路,这是很大的功德。不要小看自己。每个人来到这个世界,都有潜能,不管身份贵贱、文化高低,都是一样没有差别。只要愿意奉献,无论体力、脑力、精神、物质,都可以帮助到周边的人,这是我们内心可以爆发出来的能量。如果不明白,只是为了工作、家庭,就会发现你的世界越来越小,心境也越来越小, 当你迷茫无助时没人帮你,因为你从来不去关怀人,和外界接触少,人家想伸出援手,也不知道你在哪里。我们在这个世界的价值,是往外奉献时得到的。当有人愿意跟你诉苦,应该耐心倾听,也许这个人的生命会因你的倾听改变。
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